古時候把理政治國之道概括為“修身齊家治國平天下”。這里，“修身”位居其首。所謂“修身”，就是修養的意思。領導者的修養，我想主要有這幾條：

一要有黨性觀念。共產黨的黨性集中表現為全心全意為人民服務。馬克思說，無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。共產黨是無產階級的政黨，黨的性質決定了黨的領導干部必須全心全意為人民服務。所以，談領導者的修養，第一條就是要增強為人民服務的黨性觀念。這個觀念沒有樹立起來，其他都無從談起。增強為人民服務的黨性觀念，最有效的辦法就是深入基層，深入群眾。列寧說：“如果我們想始終不愧為社會主義者，就應該到下層和深層中間去工作，真正到群眾中間去工作?！币驗樯钊牖鶎?，深入群眾，本身就是為人民服務的一種最直接的辦法。1988年底，在寧德地委工作會議上我們提出改進領導作風。后來，這個提法具體化為“四下基層”，即：宣傳黨的路線、方針、政策下基層，調查研究下基層，信訪接待下基層，現場辦公下基層。許多干部下到最邊遠、最貧困的地方去，親身體驗到群眾的疾苦，思想感觸很大，回來后都說憂患感增強了，責任感增強了。我說這是黨性觀念增強了，修養提高了。 

二要有度量，“量小非君子，德高乃丈夫?！币粋€人的成就大小看才能，才能發揮得如何則看他的度量。司馬遷說：“天下事未嘗不敗于專而成于共?！蔽艺J為這句話很有見地，專擅則狹隘，狹隘則離散，離散則困窘；協力則廣博，廣博則通暢，通暢則能成功。心胸狹窄的人，一味堅持自己的主張，而不能吸收別人的合理意見以擴大自己的眼界；一味以功臣自居，而不能用賢能以增加自己的力量；老擔心著別人超過自己，而以攻擊、詆毀別人來抬高自己。共產黨人以解放全人類為己任，無所謂個人之名利，為人梯也好，為鋪路石也好，要從黨的使命，從歷史實踐的過程來思考這個問題。 

三要有氣節?？v觀人類歷史，凡有成就者，必有高風亮節。馬克思就是在他一生中最貧困潦倒的時期寫成《資本論》的。他在l852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個星期來已經達到了一個絕妙的境地：因為上衣進了當鋪，不復外出，因為肉店不能賒欠，不再吃肉?！奔词惯@樣，馬克思也沒有屈服，沒有停止工作。不畏艱難困苦，只為主義真，這就是無產階級革命家的氣節。我國古代，孔子以“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”贊揚不畏強暴的精神；孟子把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”看作為人處世不可少的氣節。我認為，高尚的氣節是每一個領導者所應有的品質。沒有氣節，就沒有了脊梁骨。講氣節，要防止迂腐?？鬃佑袀€學生在戰場上與敵人拼殺，頭盔上的纓被擊落了，他認為這有損氣節，于是放下武器，寧愿讓敵人刺死，也要撿起纓系在頭盔上。這是多么的迂腐。在原則性問題上要講氣節，在一些非原則性問題上要講策略。 

四要誠實。就是要說老實話，辦老實事，做老實人。老實人會不會吃虧。有人說老實人吃虧，我不這樣認為。實事求是是馬克思主義的靈魂，把實事求是精神貫徹到為人處世上，就是說老實話，辦老實事，做老實人。不實事求是，不老老實實按客觀規律辦事的人，有時也可能撈到便宜，但最終是要碰壁吃虧的，這是歷史經驗的總結。說老實話，辦老實事，做老實人，首先要一切從實際出發，尊重事實，尊重科學，敢于堅持真理，遇事不隨風倒。不唯上，不唯書，只唯實。其次，要多做少說，或只做不說。古人說，品行要從自己的行動中表現出來，名聲則需要別人認可才能樹立?！盎壅咝谋娑环闭f，多力而不伐功，此以名譽揚天下?！弊隽艘恍┴暙I，有了一些成績就夸夸其談的人，得不到好名聲。再次，是以誠待人。這種人，領導愿意用，同事愿意和，部下愿意跟。 

五要有氣魄。領導者的工作包羅萬象，而且情況紛繁復雜，千變萬化。這就要求領導者有快刀斬亂麻的氣魄，否則，事事猶豫不決，當斷不斷，就會貽誤工作。但領導者的氣魄，用恩格斯的話說，不是脫離客觀規律的盲目沖動，而是“借助于對事物的認識來作出決定的那種能力”。領導者要培養氣魄，提高工作自由程度，唯一辦法就是按照恩格斯所說的，深入實際，獲得對外部世界必然性的認識。只有這樣，才能果斷、大膽、正確地處理好各種錯綜復雜的問題。 共產黨人的修養不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實踐的積累、升華；　共產黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實踐的必然結果。馬克思說，無產階級在改造世界的同時也改造自己。

共產黨人在改造世界的社會實踐中提高修養，同時也獲得事業的成功，這就是我們常說的“修行靠實踐，功到自然成”。在實踐中提高修養，在實踐中獲得成功，是共產黨人建功立業應遵循的重要原則。

2014日年1月24日《文匯讀書周報》